Inwieweit Ist Bourdieus Begriff Des Habitus Auf Stadte Ubertragbar? Eine Au

Braucht die Stadtsoziologie einen Perspektivenwechsel?

Hat sich das Erkenntnispotential der traditionellen Stadtforschung erschopft oder ist gar ihr Erkenntnisgegenstand verloren gegangen angesichts der Tatsache, dass Stadt/Land-Unterschiede zunehmend verschwinden bzw. angesichts einer zunehmenden Verstadterung der Gesellschaft?Die Bemhungen, denen stadtsoziologische Forschungen gelten, zielen darauf ab, gesellschaftliche Entwicklungen zu erklren, welche in der Stadt, die als Spiegel der Gesellschaft begriffen wird, sichtbar werden.

Diese Sichtweise unterstellt, dass es im Prinzip keine Rolle spielt, in welcher Stadt gerade ein bestimmtes gesellschaftliches Phnomen untersucht wird.

Generell gilt: Es werden Phnomene in der Stadt untersucht. Im Rahmen des noch jungen Forschungsansatzes Eigenlogik der Stadt"e; wird ein anderer Weg vorgeschlagen, der mglicherweise zu einem Paradigmenwechsel in der Stadtsoziologie fhrt.

Dieser Forschungsansatz geht davon aus, dass herkmmliche Bedeutungszuweisungen von der Stadt berholt sind, dagegen werden Stdten spezifische Strukturen und Eigenschaften zugesprochen, welche unabhngig von den jeweiligen Akteuren ortsspezifische Handlungsmuster erzeugen.

Daher soll nicht mehr in der Stadt, sondern die Stadt selbst untersucht werden.

Im Rahmen des Postulats einer Eigenlogik der Stadt sprechen schlielich einige Autoren auch von einem Habitus der Stadt"e;, wobei der Habitusbegriff im Sinne Bourdieus gebraucht wird.

Das vorliegende Buch geht der Frage nach, inwieweit Bourdieus Habituskonzept auf stdtesoziologische Analysen bertragbar ist bzw. inwieweit man davon sprechen kann, dass Stdte ber einen Habitus verfgen ohne einem Anthropomorphismus zu verfallen.

Bourdieu ging es immer um eine gesellschaftskritische Auseinandersetzung und die Frage ist, ob diese von ihm immer wieder geforderte kritische Haltung des Sozialwissenschaftlers mit diesem neuen Ansatz nicht vielleicht verloren geht.