Gunumuzde, yeni nesiller, daha dogrusu "esigi atlamA s bir kesim", "KainatA " da kapsayacak sekilde artA k genis ufuklu bir perspektife sahipler, teknoloji ve kitaplar sayesinde...
Oyle ki, bu yeni cagla birlikte dua ve ibadetin de belirli bir yeri ve zamanA yok.
Zaman ve Mekandan bagA msA z bir sekilde, isteyen istedigi yerde Allah'a ulasabiliyor, dua ediyor.
Mabet duvarlarA arasA na sA kA stA rA lmA s "TanrA 'nA n Evi" kavramA na artA k gunumuzde pek sA cak bakmA yorlar.
Ibadethaneler tenhalasA rken, artan genc ve dinamik toplumlar ve nufusla birlikte cevreyle butunlesme ve internet cagA yla birlikte mobil iletisim ve globalizasyon ile birlikte anlA k veri ve kitle iletisimi, bilginin anlA k islenisi ve iletisimi de yogunlasA yor.Sanki, bu noktada hacmi tasavvur bile edilmeyecek ok daha byk, sanki tm dinleri de ierisine alan bir yapA AYeklindeki, byklkte bir "Evrensel Bir Mabet 'in" farkA na varA lA yor."TanrA 'dan korkma" AYeklinde deAYil; ama "DoAYa sevgisiyle" ve "Tabiatla i ie olma" ve "Merhametli" olma duygusu ve "TanrA yla birleAYme, Evrensel btnleAYme" kavramlarA gn getike artA yor!
Ve Tabiat'da "grevi" olmayan tek bir canlA nA n bile bulunmayacaAYA nA n bilincindeler. "ZararlA Hayvan", "ZararlA Bitki" sylemleri onlara ok uzak!Kobay olarak kullanA lan bir fare veya bir maymun iin veya eziyet grmekte olan bir kedi veya kpek veya diAYer bir canlA tr iin meydanlar doluyor!
Veyahutta Trkiye'de yaAYanan "Gezi ParkA " eylemlerinde ok daha belirgin ve bariz bir AYekilde bir sosyolojik rnek AYeklinde derinleAYerek birka on aAYa iin kitleler lmne btnleAYebiliyorlar.
Bu rnekler, tarihteki daha nce yaAYamA AY kavimlerle karAYA laAYtA rA ldA AYA nda, benzersiz birer sevgi numunesi gibi grnyor, bir bilin kaymasA ve kritik bir "ALTINAAz", "BA LGA AAzI" eAYiAYine gelindiAYi mesajA nA veriyordu.A AYin ilgin yanA ; Kuran-A Kerim "Oku" diye baAYlA yor Fakat AYu bir gerek ki, ieriAYinde de "baAYka bir kitap okuma" mealinden tek bir ayet yok!
Sadece "oku", demesi "neyin okuyacaAYA mA zA " veya "neyin okunacaAYA " meselesinin ucunu aA k bA rakmA AYtA r.
Belki de tek bir kalA p yok, "OkunmasA gereken Tm Kainat", ve KainatA n tm belki de "Dev bir Mabed ve YaratA cA tarafA ndan yazA lmA AY SayA sA z Kitaplar Btn"..Elinizdeki Eser, bu ynde yazA lmA AY -ok ynl- -33 yA llA k- Teolojik bir alA AYmanA n rndr..KANON NEDA R?KANON, ANA BLMDEN OLUAzUR:ESKA KUTSAL META NLERA N VE KA TAPLARIN (Kur'an, A ncil, ve Tevrat) GENEL BA R DEAzERLENDA RA LMESA VE ALLAH VAHYA NA N DEAzA AzMEMEZLA AzA VE KIYAMET'E KADAR KESA NTA SA Z DEVAM EDECEAzA NA N A SBAT EDA LMESA ,"KHALKA AUM KA TABI" - KUR'AN'IN YENA BA R YORUMU - "99 Kanon""KHALKA AVATAR KA TABI" - A NCA L'A N YENA BA R YORUMU - "303 Kanon"Bu noktada, KAN'ON, bu ynyle biraz da Yuhanna'nA n VAHA Y KA TABI'na da benzetilebilir. nk, gnmzde yeryznn tmne birden (tek bir coAYrafyaya deAYil!) baktA AYA mA zda AYunu grrz: KA yamet'e belki de her zamankinden ok daha yakA n bir aAYdayA z ve/fakat buna raAYmen pek ok din var, belki hepsi bir yerlerde ilahi tek bir kaynaktan beslendiAYini gsteren AYeler ieriyor (Tek tanrA lA dinlerden, Afrikadaki ilkel kabile dinlerine kadar) ama bunlarA tek bir atA altA nda birleAYtiren veya birleAYtirmeye alA AYan bir mekanizma yok.
DiAYer bir nemli konu ise, yaAYadA AYA mA z aAYda zamanA n kA salmasA ve zorunlu ihtiyalarA n her tek tanrA lA din ile diAYer dinlerdeki; ibadet, infak, oru, dua vs. yapA lA AY AYekilleriyle ilgili bir dzenleme ierir. Kanon, bu konuda bazA n grler de sunar, kendi ierisinde zamanA mA za yakA n mmkn grnen zmleri, evrensel dzeyde tek bir yapA da KIYAMET zamanA dilimiyle baAYlantA lA olarak deAYerlendirir.Bu KitabA n esas ana konusu gelince ise, Kanon burada saydA klarA mA zdan ok daha devrimci ve yeni iddialarla dopdolu olacak, her Kutsal KitabA ortak bir paydaya alacak olan Kanon; Tevrat, Zebur, A ncil.., ve en sonuncusu, Kur'an'A ortak bir paydada buluAYturduAYu gibi, baAYka bir misyonu da Kur'an'daki vahiysel bilginin bir yenisinin bu modern aAYa gre uyarlanmasA AYeklinde yorumlanA p yorumlanamayacaAYA na kapA aA yor ki, bu ynde trnde yapA lmA AY tek ve ilk rnek olacaktA r, kitap kA saca zetlersek AYunu demeye getiriyor sonucunda:"TanrA & Allah", Kur'an ve diAYer kutsal kitaplardan sonra, tm toplumlarA ve dinleri, ve insanlA AYA topyekun ierisine alan "Yeni Bir Kutsal Kitap" indirse insanlA AYa ne sylemek isterdi?"A AYte, bu noktada bu alA AYma, vahiy ve ilham iliAYkisinin tarihsel olarak kesintisiz devamA sonucunda, bir nevi "TanrA 'nA n Zihnini Okuma alA AYmasA " da olacaktA r..
